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  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    超越于民族主义、民族国家的意识形态之上,体现其应有的道德超越力量;民族国家及其公民,也应当重新构建其自我认同方法,不再局限于所谓民族宗教的自我神化的幻觉中。就宗教民族主义而言,应该在超越民族国家的“...

    李向平

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  • 喜乐与空无(2)

    处在禅定中;可见上师已证得成佛境界。  上师左手掌心托钵,里面装满白色甘露,中央部分高过钵缘,传说玛那斯瓦拉湖(圣湖)的湖水就是这样,我不知道实际上,圣湖中间的湖水,是否高于湖边,或只是一种幻觉,所以,...

    不详

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  • 喜乐与空无(4)

    自己:  ‘虽然这个阶段中的事物,如同具有自性实象出现,却由于我在观想平衡修行法时,体验了空性,所以我知道它们都是幻觉假象。’  这足以说明,在观想后期,为如幻观想修行。  轮回涅盘本来无自性  因果...

    不详

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  • 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立

    证明其他知见是否真实的最后尺度。不过这里所讲的“现见”,还只是笼统地泛指通过五种感官获取的感觉,并且认为这类感觉“有时虚伪”,例如错觉、幻觉等,并非一切时都是可靠的。因此,《方便心论》又提出“唯有智慧,...

    不详

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  • 天台宗简明教程(3)

    也即所谓翻种子,如能不被所迷,不受影响,一经翻出之后,即不再受报,所以只要不住在业相上,其业也就自然空亡。   五、魔事境 魔事主要是指禅修中幻觉与心身变化所产生不正常现象,称为心魔,同时也包括天魔...

    宋智明

    佛学论文|因明|五明

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  • 澈见本心问答集(1)

    幻觉(如镜中影),实相是“无尘可染”,一切染尘皆为幻见,故亦无染净之名。一切处,一切物,实“无尘可染”。“无尘可染”,即如慧能大师之:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”究竟无证亦无...

    吴耀宗

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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

    称之为“色”,“色”属于认识上的幻觉,因而虚假不实,其本质是“空”的,即一切现象最本质的特征就是虚空。然而,《红楼梦》中的“色空”观念与佛教的“色空”观念并不完全相同。冯友兰在《中国哲学史》一书里指出:...

    不详

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  • 潘越著:论审美前理解(2)

    存在的(就象它在原始情感影响我们以前那样)还是只是一个幻觉,对我们来说都是无关紧要的。仅仅这种性质的出现,就完全足以观照它们的特殊本质并从而产生原始审美情感。” 我们不再想理解什么,理解便是感受,而自由...幻觉。亚历山大·琼斯却坚持认为,小说中的魔鬼并非是女教师的幻觉,而地事实上的真实存在。克里斯廷·布鲁克—罗斯则持另一种观点,她认为,小说中的魔鬼的真假虚实是不明确的。如果以上三种看法中有一个是正确的,...

    潘越

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    这就是最可怕的,没有也不可能有凌驾之上的痛苦了。对死亡和绝望的高度紧张和敏感使他不断地做噩梦(这种噩梦很可能真实地困扰着鲁迅的某一个生活阶段),而且产生幻觉。地狱和女吊之类的佛教恐怖以及尼采的虚无主义...

    河西

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  • “诗佛”王维说

    如此奇妙得不可思议的幻觉通感,如果不是心境极其虚静的诗人,又有谁能做得到呢?这就是“静穆观照与飞跃生命构成的艺术二元”,而王维也正是在这种二元的艺术境界中与大自然和光同尘,从而获得寂静、圆满、和谐、...

    不详

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